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  主題:外賣員的“愛國車貼”引發群嘲議論,我的一些感想 2025/9/23 11:27:28  
   zgzx1
   等級:論壇騎士(三級)
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   登錄:1177
1  
外賣員的“愛國車貼”引發群嘲議論,我的一些感想
     在微信公眾號上看到一個帖子。
     是外賣員的車身上貼有“日本投降、勿忘歷史”、“待到紅旗滿天下,馬踏東京賞櫻花”這樣的車貼。圖片下的網絡留言,基本是嘲笑:
     難怪他送外賣;
     這種人一輩子只配送外賣;
     他們的社保還需要自己交;
     這樣的認知太適合送外賣了。
     ……
     真是讓人感慨!
    
     感覺這是一個非常典型、且值得深入探討的社會現象。它不僅僅是一個關于外賣員的個別事件,更像是中國社會的一面多棱鏡,折射出當下社會在愛國主義表達、社會階級偏見、勞動收入與社會保障、網絡言論生態……等多個層面的復雜問題。
    
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     一、核心:對愛國情感的樸素表達應予以尊重。
    
     張貼“愛國車貼”首先是一種個人情感的樸素表達。具有情感的正當性,是國民對國家歷史和發展強大的自然認同。有些話語,表達個性化,帶有強烈的歷史情感和文藝范色彩,表達的是一種對國家強盛、雪洗屈辱的強烈期盼。這種語言可能不夠“理性”,但這種情感值得基本的尊重。
     嘲笑別人的愛國情感本身是錯誤的。愛國是每個公民的權利,不應因職業、收入或教育背景而被剝奪或嘲笑。這種樸素的情感值得基本的尊重。不要與其他人“打著愛國的旗號打砸搶”做壞事違法行為劃上等號,完全是兩碼事。
    
     二、關鍵問題:嘲笑者的邏輯暴露了深刻的社會階級偏見。
     嘲笑者的言論(難怪他送外賣、只配送外賣)這種言論暴露了幾種危險的偏見:
    
     精英主義的傲慢。這種言論隱含的邏輯是:“社會底層、是認知水平低的人,用這種低級的方式表達愛國”這是一種典型的將社會地位與認知水平、精神境界劃等號的社會達爾文主義和精英主義觀點。它預設了“精英”才有資格定義何為“高級”的愛國,而普通人的情感表達則是可笑的、廉價的。
    
     對勞動價值的蔑視。將“送外賣”作為一種貶低和懲罰性的標簽,是對外賣員以及其他所有體力勞動者價值的極大不尊重。社會的正常運轉離不開每一位勞動者的辛勤付出,老一輩革命者提出:職業無分貴賤,勞動者人人平等!用職業來攻擊一個人,本身就體現了嘲笑者自身的狹隘與淺薄。然而,這種現象如今已司空見慣了,為什么會發展成這樣,值得深刻反思!(真正的社會主義優越性,說清楚本質,到底是什么?
    
     偷換概念。嘲笑者巧妙地將對“階級”的評判,偷換成了對愛國情感以及個人價值的全面否定,他們試圖讓人們相信:“因為你表達愛國的方式很low,所以你這個人和你的價值都是low的,活該處于社會底層。”這是一個極具誤導性的邏輯陷阱。那些嘲笑者,自己沒有平等觀念、對勞動者不尊重、嚴重缺失人文關懷。他們的言論不是“清醒”,而是狹隘和傲慢。然而,“笑貧不笑娼,笑貧不笑壞”已經是普遍現象,只要有錢、只要能搞到錢……階級矛盾其實又已經凸顯了。
    
    
     三、用“階級矛盾”如何來思考這個現象?
     《決議》指出,當前社會主要矛盾已轉向人民日益增長的美好生活需要與發展不平衡不充分之間的矛盾。社會主義初級階段通過生產資料公有制的建立,消除了對抗性階級斗爭,但局部性矛盾,仍可能因發展不平衡、利益分配等問題引發。
    
     如果運用“階級矛盾”的視角來分析這一現象,可以為我們提供一個深刻且批判性的理解框架。這個框架將表面的嘲笑言論與價值觀沖突,揭示為更深層次的社會經濟結構矛盾的體現。
    
     將結構性困境個人化:外賣員之所以送外賣,是整個社會經濟結構、教育資源分配、就業市場狀況、國內外經濟形勢等復雜因素共同作用的結果(即結構性原因)。而嘲笑者將其歸因于“認知低”(即完全個人原因)。這種歸因方式,成功地將一個社會性的階級困境,扭曲成了個人能力或認知缺陷的問題。它引導公眾去鄙視基層勞動者,而非質疑產生這種處境的社會結構。
    
     支配階級的文化規訓:在社會中,占據經濟、政治、知識、媒體優勢的階級(通常被稱為精英階層或支配階級)傾向于建立一套符合其利益和審美趣味的“主流”或“正確”的話語體系。這套體系往往是“理性、克制、國際化”的。比如,他們將外賣員車貼這種直接、粗糲、帶有歷史悲情色彩的愛國語句,視為“非理性、低劣、民粹”的,并利用社會地位、收入、勞保等弱勢加以嘲諷。這種嘲諷的本質,是一種文化上的規訓。
    
     被支配階級的文化反抗:外賣員的車貼,是一種來自基層的、自發的文化表達。它也許不符合精英階層的“語法”,但它是其真實情感的投射。這種表達,在階級分析的視角下,可以看作是一種無聲的文化反抗。它宣告:即便我在經濟上處于底層,但在國家認同和民族情感上,我并不低,甚至我的情感比嘲諷者們更為純粹和真誠。
    
     制造無產階級內部的對立:仔細觀察會發現,很多嘲笑者本身也并非真正的精英,他們可能是都市白領、小資產階級、知識分子等。精英階層通過掌控媒體和教育體系,將自身的文化標準灌輸給社會,成功地在無產階級內部制造了分裂。一部分人(如某些白領)接受了這套標準,并以此來鄙視另一部分(如體力勞動者),從而避免了底層民眾因共同的經濟地位而形成統一的階級意識和團結。這就是所謂的“小資產階級的虛榮與軟弱”,他們通過鄙視更底層的群體來獲取虛幻的優越感,從而緩解自身的不安全感。
    
     掩蓋真正的矛盾:當公眾的注意力被引向“底層民眾的愛國方式是否可笑”這類文化議題的爭吵時,真正尖銳的階級矛盾——如財富分配不公、勞動權益保障不足、階層固化等深刻問題——就被巧妙地遮蔽了。這種文化領域的沖突,成了一種安全閥,釋放了社會壓力,卻避免了沖擊現有的經濟和政治權力結構。
    
    
     四、“愛國”話語背后的階級利益:
     在階級視角下,“愛國”本身也可能被不同的階級賦予不同的內涵,為其利益服務。
    
     精英的愛國:可能更側重于維護國家的穩定(利于資本運營)、法制的健全(保護私有財產)、國際形象的提升(利于全球化競爭)。他們希望民眾的愛國是“有序的”和“建設性”的,即努力工作、消費、不搗亂、不挑戰現有秩序。
    
     底層的愛國:包含了對內部不公(如貪腐、為富不仁)和外部壓迫(如歷史上遭受的侵略、國際霸權)的雙重憤怒。他們的愛國表達中,可能更側重于對“公平正義”的渴望、對民族尊嚴和歷史悲情的強烈共鳴。外賣員車貼中“馬踏東京”的意象,就混合了歷史受害者的情緒和對強大起來的渴望。
     ……
    
     這個“階級”分析框架非常有力,它揭示了個人情緒背后的宏大社會動力。它告訴我們,不要陷入“誰更愛國”或“哪種愛國方式更高級”的無謂爭論,而應去審視:是什么樣的社會階層結構,在制造和利用這種爭論?
    
    
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     五、深層思考:愛國表達的多元與演進
     我們也可以從一個更宏觀的視角探討愛國表達的多樣性:
    
     代際與教育差異:不同年齡、不同教育背景、不同生活經歷的人,對如何愛國、如何表達愛國,有著不同的理解。年輕受教育程度更高的一代,可能傾向于更理性、更具建設性、更面向未來的表達方式(如科研攻關、創新產業、理性批評等)。
    
     愛國主義的內涵:一個健康的社會,應當鼓勵一種建設性的愛國主義。它不僅僅是情感上的宣誓和表達,更體現在遵紀守法、愛崗敬業、與人為善、推動社會進步的具體行動中。一個遵守交通規則、注重衛生、準時將餐食送到顧客手中,冒著風雨維持物流運轉的外賣員,其日常行為本身就是愛國的一種深刻體現。我們需要從制度上優化,鼓勵!除了要擼起袖子加油干,還需要在制度層面解放思想、在理論層面大膽實踐!從“提升中國人身份價值”角度,頂層設計就業與延遲退休制度
    
     從“雪恥型”到“復興型”的情感升華:像“馬踏東京”這樣的表述,帶有濃厚的“雪恥”色彩,是特定歷史的產物。而今天中國的愛國主義,更多強調的是民族復興、國家富強、人民幸福,是充滿自信地走向未來,而非沉溺于歷史的悲情。社會輿論可以善意地引導愛國表達向更加自信、開放、包容的方向發展。
    
     經濟模式改革,要突出“社會主義制度”的優勢和人的價值
    
     探討成立新央企“中國臨時工集團”——從初級階段向中級階段改革邁進的思路!
    
     如何解讀:聯合國報告稱中國制造業全球份額2030年將升至45%
    
     統籌考慮國家的錢:社保基數、政府消費補貼、提高個稅起征點
    
     歐洲人為什么能享受高福利?(見第4樓)
2025/9/23 11:27:28
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2  
教材刪除“王侯將相,寧有種乎”?硬核精神被移除的爭議
     教材的變遷如同時代的變遷,既有延續也有創新,經典的文章會繼續流傳,而那些被認為不再適合教育發展的文章也會逐步退出歷史舞臺,替換上新的、更符合時代的文章進入教材。一篇文章能否進入教材,不僅取決于其文學價值,還與其思想內涵、教育效果以及時代需求密切相關。
    
     而如今,又一篇大家非常熟悉的課文被移出了語文教材,2025年秋季學期開始,人教版八年級語文教材中,令許多家長都印象深刻的《陳涉世家》消失了,取而代之的是另一篇新課文。
    
     而關于《陳涉世家》被刪除的理由,只有非常簡單的6個字——“避免學科交叉”,簡言之就是當下的教育體系對學科邊的界劃分有了更嚴格的要求。《陳涉世家》雖然是文言文學習的重要素材,但其內容涉及大量歷史事件和人物,容易讓學生在考試中混淆語文和歷史的知識點,因此將其從語文課本中刪除也是從學科規范和考試導向角度決定的。
    
     而隨著《陳涉世家》的落幕,新課文也隨之揭曉——《天上有顆“南仁東星”》,這篇新課文的主角是“中國天眼”項目的科學家南仁東這位杰出科學家為建造世界最大單口徑射電望遠鏡,堅守貴州大山22年,克服重重困難,最終締造了令世界矚目的科學奇跡。
    
     這篇新課文通過當代科學家的故事不僅有助于培養學生的科學精神,還有助于培養愛國情懷。在這個日新月異的時代,科技發展迅速,學生需要接觸更多反映時代精神的內容,以符合未來的發展需求。
    
    
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     刪掉“王侯將相,寧有種乎”,刪不掉社會分層的現實;
    
     淡化“抗爭精神”,抹不去生活里的不公與壓迫。
    
     “王侯將相,寧有種乎”的價值,從來不在鼓勵暴力,而在喚醒平等意識;
    
     “抗爭精神”的意義,從來不在倡導對抗,而在守護底線尊嚴。
    
     這些句子,是歷史留給我們的精神火種!
    
    
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     “人無精神則不立,國無精神則不強。”中國人精神,是流淌在民族血脈中的力量源泉,是支撐中華民族歷經磨難而屹立不倒的堅固基石。然而,當下一些現象卻讓人憂慮,中國人精神正遭遇著種種誤解與消解。
    
     教材中“王侯將相,寧有種乎”的表述引發爭議,有人認為這是“硬核精神”被移除。這八個字,是陳勝吳廣在大澤鄉振臂高呼的吶喊,它打破了貴族對權力的壟斷,點燃了底層人民追求平等、反抗壓迫的火焰。這種敢于挑戰權威、不甘于命運擺布的精神,是中國人精神中勇敢與抗爭的生動體現。
    
     華夏大地上“天下興亡,匹夫有責”的樸素信念,早已將家國情懷熔鑄為每個平凡生命的底色。從顧炎武的吶喊,到杜甫“安得廣廈千萬間”的悲憫,再到陸游“位卑未敢忘憂國”的慨嘆,無不證明關心民族命運絕非廟堂之上的專利。陳勝吳廣石破天驚的詰問“王侯將相寧有種乎”,其價值不僅在反抗暴政,更在于打破了精神領域的神秘權威,宣告了普通人對公義秩序的追求權利。這份“硬核”精神,是民族文化血脈中流淌的不屈之火,絕非某些淺薄譏諷所能熄滅。
    
     我們不能讓這種寶貴的精神在教材的變動中逐漸被遺忘,而應讓其在新時代煥發出新的光彩。
    
     熱議的“保潔員困境”與特朗普關稅,是一個硬幣的兩面!
2025/9/23 12:08:26
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